Em seu famoso sermão de em 1522, Martinho Lutero clamou: 

"Ah! se Deus permitisse que a minha interpretação e a de todos os outros mestres desaparecessem, e que cada cristão pudesse chegar diretamente à Escritura apenas, e à pura palavra de Deus! Percebe-se já por essa tagarelice minha a incomensurável diferença entre a palavra de Deus e todas as palavras humanas, e como homem algum pode, com todas as suas palavras, adequadamente alcançar e explicar uma única palavra de Deus. Trata-se de uma palavra eterna e deve ser compreendida e meditada com uma mente silenciosa. Ninguém é capaz de compreendê-la a não ser a mente que a contempla em silêncio. Para qualquer um capaz de fazê-lo sem comentário ou interpretação, meus comentários e os de todos os outros não seriam apenas inúteis, mas um estorvo. Vão para a própria Bíblia, caros cristãos, e não permitam que as minhas exposições e as de outros estudiosos sejam mais do que uma ferramenta que capacite a edificar de forma eficaz, de modo que sejamos capazes de compreender, experimentar e habitar a simples e pura palavra de Deus; pois apenas Deus habita em Sião". 

Como disse certa vez que o ápice do conhecimento não é conceitual mas experiencial: eu sinto Deus. 

Essa é a promessa das Escrituras: Aquietai-vos e sabei (experimentem) que eu sou Deus. Minha própria jornada dá testemunho disso. O que quero dizer com isso é que um Deus vivo e amoroso pode fazer e de fato faz a sua presença ser sentida, pode falar e de fato fala conosco no silêncio do nosso coração, pode e de fato nos acolhe e acaricia até que não tenhamos mais qualquer dúvida de que ele está próximo, de que ele está de fato aqui. 

Tal experiência é pura graça para os pobres, para as crianças e para os pecadores, que são os personagens privilegiados no evangelho da graça. Ela não pode ser extraída à força de Deus. Ele a concede livremente, de fato a concede, e tem concedido a gente como Moisés, Mateus, Paulo e eu mesmo. Na verdade, não existe ninguém para quem Deus a negue. Disse Inácio de Loyola: "A experiência direta de Deus é de fato graça, e basicamente não há ninguém a quem ela seja recusada". 

Valeu Martinho...e a reforma continua... 

Meu amigo Tony Campolo […] se encontrava em um local que tinha um fuso horário bem diferente e não conseguia dormir. Então, bem depois da meia-noite saiu perambulando até chegar a uma confeitaria. Algumas prostitutas locais também ali entraram no meio da madrugada, depois de suas atividades habituais. Lá ele não pôde evitar de ouvir uma conversa entre duas delas. Uma, chamada Agnes, disse à outra: “Sabe de uma coisa? Amanhã é meu aniversário. Vou fazer 39 anos. […] Nunca tive uma festa de aniversário em toda minha vida […].

Quando saíram, Tony teve uma ideia. Perguntou ao proprietário da confeitaria se Agnes ia lá todas as noites, e, quando ele disse que sim, convidou-o a participar de uma conspiração para organizar uma festa surpresa. Até a esposa do proprietário se envolveu. Juntos, arrumaram um bolo, velas de aniversário e decoração para que festejassem com Agnes, que para Tony não passava de uma completa estranha. Na noite seguinte, quando ela entrou, todos gritaram: “Surpresa! Surpresa!” – e Agnes não podia acreditar no que seus olhos estavam vendo. Os fregueses da confeitaria cantaram e ela começou a chorar tanto que mal conseguiu soprar as velinhas. […] Em seguida, ela saiu carregando seu bolo como se fosse um tesouro.

Tony conduziu os convidados em um momento de oração por Agnes e o proprietário da loja disse que não fazia a menor ideia de que Tony fosse um pregador e pastor. 

E então perguntou a Tony de que tipo de igreja ele era. 

Tony respondeu que era de uma igreja em que se dão festas de aniversário para prostitutas às 3:30 horas da madrugada. O homem não podia acreditar. “Não, isso não é possível. 

Não existe uma igreja assim. Se existisse, eu me juntaria a ela. É, com certeza eu faria parte de uma igreja desse tipo”.

..........

Ps: Depois de historias assim talvez eu pudesse dizer assim: 

Meu chamado para amar Deus e amar o meu próximo estavam em conflito com o que eu tinha sido ensinado que a Bíblia requeria de mim dizer e fazer.

Não sou religioso

Não sou denominacionalista

Não sou fundamentalista

Não sou liberal

Não sou protestante

Não sou evangélico

Não sou e não estou debaixo de nenhuma visão, filosofia ou mover da moda.

Não ostento nenhum titulo

Não sou sei lá o que mais…

....

Sou um ser humano tentando seguir Jesus de Nazaré no chão da vida pra quem sabe ser chamado de cristão por conta de me parecer com Cristo.

Sou filho, sou irmão, sou marido, sou pai, sou tio, sou primo, sou amigo.

Sou um cuidador, cuidando e se deixando cuidar.

Sou parte de uma Rede do Bem com todos os que fazem o bem a todos.

Sou Igreja com os que Igreja são no chão da vida.

Juliano Fabrio

 em uma  conversa com o

 inspirador Carlos Bregantim.

Colin Williams faz a pergunta: "aonde devemos procurar pela Igreja?" Ele diz que a igreja é um evento; é onde o povo de Deus toma a forma de servo ao redor das necessidades e esperanças do mundo - como servos de Cristo e portanto servos da humanidade. Isto significa que [a] igreja é chamada para se mudar para dentro do mundo como Cristo ainda se move no mundo. Cristo não veio como alguém despejando respostas pré-estabelecidas, aquele que traria uma ordem eterna imutável para dentro de nossa ordem temporal mutável. Ele veio como um participante integral na história. Ele veio como alguém cuja liberdade foi sua completa liberdade para as necessidades do mundo, mudando-se de detrás das barricadas da segurança e ordem assumidas para estender a mão para os excluídos [da] comunidade, criando [a] força do amor servil.

[...] Em várias partes do mundo hoje, a Igreja representa uma minoria relativamente pequena, participando na luta pelo futuro do homem lado a lado outros movimentos religiosos ou seculares. Ainda mais, ela pode esperar contribuir para a transformação do mundo somente na medida em que ela própria for transformada em contato com o mundo.

Considerações 1: "A Igreja existe para o mundo. É chamada para o serviço da humanidade. Não é uma eleição para privilégio mas para compromisso de serviço. A Igreja vive para que o mundo possa conhecer seu próprio ser. É pars pro toto, é o primeiro fruto da nova criação. Mas seu centro está fora de si; ela deve viver ex-cêntrica. Ela deve buscar aquelas instituições no mundo que conclamam a viver responsavelmente e ali ela deve anunciar e apontar para o shalom, aquela posição ex-cêntrica da Igreja implica que nós devemos parar de pensar de dentro pra fora."

Considerações 2: Hoekendijk era um crítico veemente da visão centrada em igreja de missão. No seu pensar, o mundo e o Reino de Deus (Evangelho) estão correlacionados. O Reino de Deus é destinado para o mundo. O mundo é o campo onde as sementes do Reino são semeadas - a cena da proclamação do Reino. [...] No seu esquema, é Deus-Mundo-Igreja e não Deus-Igreja-Mundo. Ele escreveu:

"Assim que nós falamos de Deus, nós também estamos trazendo ao discurso o mundo como palco teatral de Deus para sua ação, e é principalmente a Igreja que o conhece e irá respeitá-lo. Assim que a Igreja reconhece Deus, ela também admite sua própria posição excêntrica implícita, esperando que em algum momento possa ser verdade [o fato de] poder servir como instrumento para honrar o valor e o destino do mundo. A Igreja excêntrica não pode insistir em proteger suas próprias estruturas. Ela não possui uma sociologia particular; ao invés ela usa - apenas funcionalmente - todas as estruturas do mundo disponíveis tanto quanto sejam usáveis."

“A igreja deve ser lembrada de que não é a mestra ou a serva do Estado, mas sim a sua consciência… Ela deve ser a guia e a crítica do Estado, nunca sua ferramenta. Se a igreja não recuperar seu fervor profético, ela se tornará um clube social irrelevante, sem autoridade moral ou espiritual.”

Pr. Martin Luther King, Jr (1963), Strength To Love.

A igreja, como um todo, ainda vasculha o horizonte esperando o brilho de um novo Pentecostes. Vemos cristãos “que” aceitam Jesus Cristo, mas se recusam a moldar suas vidas de acordo com o ensinamento de Cristo.

Paulo escreveu aos filipenses: "Pois, como já lhes disse repetidas vezes, e agora repito com lágrimas, há muitos que vivem como inimigos da cruz de Cristo. O destino deles é a perdição, o seu deus é o estômago e eles têm orgulho do que é vergonhoso; só pensam nas coisas terrenas" (Fp 3:18-19).

Paulo ainda chora por causa da debilidade, da extrema falta de sinceridade, do adultério espiritual, da indiferença à oração, da ignorância sobre a Palavra de Deus, da religiosidade acomodada e da indolência apostólica que mancham a vida cristã no mundo de hoje. 

Quando Jesus Cristo se revela através do evangelho, o qual é ativo e fecundo, ele pede uma resposta espontânea. Sua mensagem não é uma renovação de garantia para continuarmos fazendo exatamente o que temos feito, mas, escreve Edward O'Connor, "uma convocação para o trabalho de eliminar de nossa vida, com fidelidade e perseverança, tudo em nós que é contrário à obra e vontade do seu Espírito Santo para nós". Fé significa que estamos prontos para agir na Palavra. Jesus é claro quando diz: 

Nem todo aquele que me diz: "Senhor, Senhor", entrará no Reino dos céus, mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus. Muitos me dirão naquele dia: "Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome? Em teu nome não expulsamos demônios e não realizamos muitos milagres?" Então eu lhes direi claramente: Nunca os conheci. Afastem-se de mim vocês, que praticam o mal! Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as pratica é como um homem prudente que construiu a sua casa sobre a rocha. Caiu a chuva, transbordáramos rios, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela não caiu, porque tinha seus alicerces na rocha. Mas quem ouve estas minhas palavras e não as pratica é como um insensato que construiu a sua casa sobre a areia. Caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela caiu. E foi grande a sua queda. Mateus 7:21-27 

A fé autêntica, não pode ser separada de uma disposição de agir na Palavra de Deus conforme as oportunidades se apresentarem. Sempre que a fé é aceita apenas como um sistema fechado de doutrinas bem definidas, nós perdemos contato com o Deus vivo. A fé que salva é uma rendição a Deus. "Dizer 'sim' na fé implica um constante pôr-se a caminho", escreve Bernard Haring, "uma disposição sempre renovada para receber a Palavra de Jesus e agir nela". 

Soren Kierkegaard, o pai do existencialismo cristão, descreve dois tipos de cristãos: os que imitam Jesus Cristo e um segundo tipo de pouco valor, aquele que fica contente em admirar o primeiro. 

Em qual você se vê?

Ps: toda segunda feira uma nova provocação

De fato, ao longo dos documentos neotestamentários há um profundo desprezo à liderança. 

Por exemplo, as epístolas que Paulo escreveu às igrejas nunca são dirigidas aos líderes das igrejas mas às próprias igrejas.

A liderança bíblica não é caracterizada pela habilidade de conquistar poder ou impor a vontade própria sobre outros, mas pela habilidade de unificar a igreja a fim de atingir discernimentos indivisos com respeito a assuntos críticos.

Em geral, o Novo Testamento não sabe nada de um modo autoritário de liderança,

Não poucos ‘pastores’ modernos são culpados de alimentar-se das ovelhas em vez de alimentá-las (Judas 12; Ezequiel 34:1-10).

Juliano Fabricio

apenas uma ovelha

Em “Para curar um mundo fraturado” (Séfer), 

o Rabino Jonathan Sacks conta algo assim:

“Os chassidim contam uma história sobre o segundo Rebe de Lubavitch (o “Mitteler” Rebe). 

Certa vez, ele estava tão concentrado em seus estudos que não escutou seu filho pequeno chorar. Mas o avô (Rebe Shneur Zalman de Liadi) ouviu, desceu as escadas, pegou o bebê no colo e ninou-o até que voltasse a dormir. 

Aproximou-se então de seu filho, ainda imerso nos livros, e disse: ‘Meu filho, não sei o que você está estudando, mas se o deixa surdo ao choro de uma criança, não é a Torá’. Viver a vida da religiosidade é ouvir o lamento silente dos aflitos, solitários, marginalizados, pobres, doentes, impotentes – e responder.”

Juliano Fabricio

não custa alertar!!!

Vamos as distorções...

• A que se associa a riqueza, política e poder. (Seus seguidores caminham altivos pelos corredores do poder batizando alguns políticos e colocando outros em sua lista negra, sempre afirmando embasar suas atitudes nos ensinamentos de Jesus).

•A que nunca sujou suas mãos, (amor vazio)

• A que nunca conheceu a realidade de tantos trabalhadores sofredores,

• A que nunca se solidarizou com um imigrante,

• A que nunca pisou em um gueto ou favela,

• A que mantem suas 99 ovelhas bem trancadas, que se dane aquela uma,

• A que nunca defendeu um salário digno para os trabalhadores, casas decentes, direitos civis ou auxílio aos idosos.

• A que o salário do pastor titular é 10x o salário de um diácono ou faxineira,

• A que toma decisões em gabinetes fechados, sem que haja uma correta representação de pessoas da comunidade.

• A que as finanças são tratas de maneira secreta, muito cuidado! Pode haver pastores que estão determinando os valores dos próprios salários. (É perfeitamente justo exigir um detalhamento de entradas e saídas – falta transparência financeira)

Muitas dessas igrejas acham que Ele (Jesus) é a anestesia na cadeira do dentista, o solucionador de problemas no dia da prova, pra alguns um revolucionário barbudo, pra outros um cara limpinho e barbeado que anda por ai corrigindo defeitos e por ai vai.

Enfim!!!!Tudo errado...

Só consigo pensar em um Jesus diferente, como amigos de pecadores.

E como eu sei disso... E sou um desses pecadores confessos!!!

Blaise Pascal não estava enganado quando disse: 

Ideais tão elevados levam ao desespero e ao derrotismo.

A despeito de todos os bons esforços, os seres humanos não alcançam o estado de impecabilidade e no fim frequentemente culpam a si mesmos (uma culpa encorajada por seus líderes: "Se não estiver funcionando, você não deve ter fé o suficiente").

Precisamos ser mais passivos.

Colocamos rédeas demais.

VAMOS PARAR DE FABRICAR CRISTÃOS E DEIXAR QUE CADA UM SEJA MONTADO DE UMA MANEIRA DIFERENTE.

Temos apenas que estar sempre à postos, de portas abertas para quem procura.

Ser leme, não motor de popa.

Ser um mapa, não um GPS.

À igreja deveria ser um povo que se empenha em ser santo, mas que se tranquiliza com a graça, um povo que condena a si mesmo, mas não aos outros, um povo que depende de Deus e não de si mesmo.

Juliano Fabricio

apenas acho!!!

O mundo religioso ocidental preocupa.

As principais religiões monoteístas enfatizam as exigências - rigorosas – de um Deus [Pai] difícil de ser agradado. Judeus, muçulmanos e cristãos jamais concordariam com Gilberto Gil: 

“Se eu quiser falar com Deus, Tenho que aceitar a dor. Tenho que comer o pão, Que o diabo amassou. Tenho que virar um cão. Tenho que lamber o chão.” 

Contudo, os cultos e conteúdo da espiritualidade, no dia a dia, confirmam a música. A espiritualidade que se difunde, e prevalece, atualmente deixa os crentes com fardos pesados sobre os ombros. No Brasil, multiplicam-se igrejas especializadas em não deixar as pessoas esquecerem suas dívidas perante um Deus implacável.

Nesse conceito religioso, não se descansa.

As inadequações da vida se tornam o motivo para os revezes existenciais. Os contratempos passam a ser vistos como resultado do pecado ou de eventuais brechas por onde o diabo chega. Multidões lotam igrejas, mesquitas e sinagogas, ávidas por saberem como agradar esse Deus melindrado. Cultuam sem jamais esperar afetos ou compaixão na relação com o divino. Tudo se resume ao como: 

como conseguir afastar o mal e alcançar bênçãos; 

como saber a senha do milagre; como acertar com o centro da vontade de Deus. 

Nesses espaços, se alguém almeja conquistar o amor divino, tem que fazer sacrifício, passar por ritos punitivos e, lógico, dar dinheiro.

Acontece que a vida, por si só, já é desgastante.

Ninguém precisa de mais um peso. O Evangelho avisa o contrário: Deus não desiste de amar. Seu amor é leal. Nada diminui o seu compromisso de se doar.

Na parábola do Pródigo, o Pai respondeu ao filho mais velho: Tudo o que tenho é seu. Essa frase precisa ser pedra angular nos que se atrevem a falar de Jesus. Deus não nos estima por mérito. O amor verdadeiro não depende do desempenho em cumprir mandamentos ou de alcançar níveis excelentes de pureza.

Fragmentos de Gondim

Anunciando a si mesmas como dotadas de talentos extraordinários e impelidas por uma formidável mentalidade de “crescimento industrial”, as chamadas igrejas/franquias a cada dia atraem milhares de pessoas em seus enormes anfiteatros.

Usando as últimas estratégias de crescimento eclesial, métodos organizacionais e técnicas de mercado, as igrejas desta espécie são consideravelmente cheias de êxitos no engrossamento de suas fileiras. Proporcionam programas de espetacular adoração nos meios de comunicação, serviços religiosos ao estilo de reuniões espirituosas, efeitos visuais de alta tecnologia, discursos motivacionais onde prometem o que não conseguem cumprir, apresentações dramáticas com coreografia teatral, frequentes visitas de anunciadas celebridades cujo roupagem sempre é ajustada por cores coordenadas, e inumeráveis grupos de interesse diversos, destinados a satisfazer todas as necessidades do consumidor. [ufa!!! Puro Pragmatismo]

As igrejas/franquias oferecem ao público recursos religiosos de mercado de massa, com a exigência de um compromisso mínimo, baixa visibilidade e pouco custo. Dito de forma simples, o movimento das modernas igrejas/franquias é edificado sobre o paradigma comercial corporativo, que usa o enfoque mercantil para edificar o reino de Deus.

Infelizmente os crentes que são atraídos a estes “McDonald's‎” do mundo religioso organizado, vasto e atraente, dificilmente encontrarão um lugar em seu coração para uma simples e não extravagante reunião, centrada ao redor da pessoa de Jesus apenas. [muito simples]

Dito claramente, as técnicas modernas utilizadas para comunicar o evangelho, com frequência são exatamente tão carnais quanto o sistema do qual supostamente pretendem libertar as pessoas. 

Desta maneira, o evangelho torna-se trivial, comercializado e fica esvaziado de seu poder, considerado tão apenas como mais um “produto” em nossa cultura obsedada e consumista.

Juliano Fabricio em: 

"Triste constatação de um Administrador Cristão"

A igreja institucional - EM SUA MAIORIA

- não é outra coisa senão um tabernáculo mosaico da antiguidade, após a arca de Deus ter sido retirada do mesmo. Quando a presença de Deus saiu desse tabernáculo santo, o mesmo ficou reduzido a nada mais que uma cobertura vazia acompanhada de um exterior impressionante. Contudo, apesar do fato da glória do Senhor ter partido, os adoradores continuaram oferecendo seus sacrifícios no tabernáculo vazio (1 Crônicas 16:39, 40; 2 Crônicas 1:3-5; Jeremias 7:12). 

Para usar a figura DO VELHO TESTAMENTO, a igreja institucional confundiu a preparação do altar com o fogo consumidor. Ficando contente com a arrumação das peças do sacrifício sobre o altar, a igreja institucional já não vê a necessidade do fogo celestial (exceto, quiçá, para que o povo que assiste).

Portanto, a tragédia da igreja institucional reside radicalmente em sua dependência de um sistema religioso projetado humanamente e impulsionado por programas que servem para sustentar com andaimes a estrutura da ‘igreja’ quando o Espírito de Deus está ausente. Este sistema empobrecido revela o fato de que quando a vida espontânea do Espírito Santo se retira de um grupo de crentes, esse grupo cessa de ser uma igreja em todo sentido bíblico, ainda que a forma exterior fique preservada. 

John W. Kennedy resume bem isto:

O homem sempre trata de conservar o que Deus recusa, como a história da igreja o demonstra adequadamente. Vê-se o resultado disto na maioria das denominações de hoje, muitas das quais são monumentos mortos de glórias que há muito desapareceram... Será que o povo de Deus, ao erigir ‘catedrais’ de tijolos e cimento que tiveram que ser mantidos muito depois que a luz do Espírito se apagou, não frustra o propósito de Deus? (Secret of His Purpose —O segredo de seu Propósito).

Juliano Fabricio

[lembrando que nem tudo que está igreja é igreja.]

[Contrastes & verdades]

Muitas igrejas manejam bem mal o Novo Testamento. 

Seu motivo é legítimo? Sim. 

Elas têm um coração voltado para Deus? Sim. 

Isto lhe protege de abordar erradamente as escrituras? Não.

Essas igrejas lidam com o Novo Testamento da mesma maneira que a maioria de nós, com tesoura e cola. Pronto para cortar, colar, e criar uma base doutrinária favorável. O efeito típico desse copiar e colar é trágico. (Raiz de todo pragmatismo)

Esse procedimento tem produzido um monte de igrejas hoje que não tem qualquer base espiritual que justifique sua existência. (pasmem!!!) Falo da igreja institucional como a conhecemos hoje. Mas vou mais longe, Isto também tem produzido muitas “igrejas caseiras” de uma forma mecanicista, sem vida, sem cor e estéril.

A igreja de Jesus Cristo não pode ser começada.

Não pode ser agregada.

Não há um plano modelo que possamos extrair do NT, nem tampouco podemos imitar alguns versículos mecanicamente. A Igreja de Jesus Cristo é uma entidade biológica e viva. 

Tem que ser nascida.

Tome nota: O NT não é um manual prático para a igreja. É um registro de Jesus Cristo respirando sua vida divina pelo Seu povo do século I! O livro de Atos não é um livro de ordens e regulamentos da igreja. É um registro histórico de como a Cabeça da Igreja gera Seu Corpo, e como este se expressa por si mesmo. As Epístolas não são textos ilustrativos sobre como sermos bons cristãos. São cartas vivas e vibrantes escritas em diferentes épocas a diferentes igrejas vivendo sob diferentes culturas e experimentando diferentes circunstancias!

Mas todas falam uma só voz. E essa voz firme flui de uma saga consistente e fluída. Uma saga que necessita ser novamente desencadeada se queremos mesmo voltar à concepção cristã primitiva e à prática da igreja neotestamentária.

Nota triste: *A história mostra onde a consciência e a tradição se chocam, a maioria do povo de Deus vai atrás da tradição.

Juliano Fabricio

Lendo a história

A experiência provê a dolorosa prova de que as tradições, uma vez engendradas, são primeiramente tidas como úteis, depois consideradas necessárias, até finalmente serem transformadas em ídolos.Todos têm que se curvar diante delas ou haverá punição. J.C. Ryle

O moderno cristianismo é obcecado pelo tijolo e pelo concreto. O complexo de edifício está tão inculcado em nossas mentes que se um grupo de crentes começa a reunir-se, sua primeira ideia é encontrar um salão. Como pode um grupo de cristãos pretender ser uma igreja sem um salão? E por aí vão seus pensamentos.

A “Igreja” está tão ligada à ideia de igreja enquanto edifício que nós inconscientemente equiparamos as duas. Escute o vocabulário de muito cristão de hoje:

"Amigo, você viu como é bonita essa igreja que acabamos de passar? ”

"Essa é a maior igreja que já vi. Sua conta de luz deve ser bem elevada! ”

"Faz frio na igreja hoje; os bancos estão me congelando”.

"Fomos à igreja durante quase todos os domingos do ano”.

Escutemos o vocabulário do pastor mediano.

"Não é maravilhoso estar na casa de Deus hoje?"

"Necessitamos ser reverentes quando entramos no santuário do Senhor”.

Ou como a mãe fala com seu filho “levado” (em tom grave), “Tire esse sorriso de sua boca, agora você está na igreja! Precisamos nos comportar na casa do Senhor! ”

Para dizer sem rodeios, nenhum destes pensamentos tem qualquer coisa a ver com o cristianismo do Novo Testamento. Melhor dizendo, eles refletem o pensamento de outras religiões, principalmente o Judaísmo e o paganismo.

Poder-se-ia dizer que o cristianismo foi a primeira religião sem templos. (frase que não cabe mais nos tempos atuais) Foram apenas os cristãos que descartaram estes elementos. Na mente do cristão primitivo, era a pessoa que constituía o espaço sagrado, não a arquitetura.

Ninguém pode deslocar-se a um lugar que é ele mesmo! Ao longo do Novo Testamento, ekklesia sempre se referiu a uma assembleia de pessoas, não a um lugar!

$ [O Obsceno Alto Custo da manutenção e da pompa] $

A maioria dos cristãos vê equivocadamente o edifício da igreja como um elemento necessário ao culto. Assim, a questão financeira da construção e da manutenção torna-se inevitável. O edifício eclesiástico demanda um grande desperdício de dinheiro. 

Apenas nos Estados Unidos os bens imóveis possuídos pelas igrejas institucionais hoje supera 230 bilhões dólares. (Imagina então no Brasil onde esse movimento está em ascensão)

Despesas com construção, serviços e manutenção consomem cerca de 18% dos 11 bilhões de dólares que são dizimados anualmente para as igrejas. 

A questão central é: Os cristãos modernos estão desperdiçando uma enorme quantidade de dinheiro com edifícios desnecessários!

Isso sem falar no turismo missionário que virou moda. É cada desculpa para aprovarem viagens faraônicas. (...para a África ninguém quer ir, mas para a Europa...) Aproveitam para comprar até i-Phone, sem falar no resto das muambas. 

Fica a reflexão/provocação #prontofalei

Juliano Fabricio

insistindo na provocação

Há muitas maneiras diferentes de contar a história da Reforma Protestante. Minha maneira predileta centraliza-se no conto heróico de Martinho Lutero, um monge agostiniano recém-convencido por sua descoberta do evangelho forense de Paulo, martelando furiosamente suas 95 Teses na porta da igreja de Wittenberg. A Reforma é assim lançada por uma espécie de postagem de blog medieval sobre a justificação pela fé, que se torna o catalisador de uma narrativa teológica de ação e aventura repleta de batalhas públicas, intriga pelas costas, vilões traiçoeiros, e nosso herói solitário Coração Valente declarando “Esta é minha posição!” 

Um ângulo diferente sobre a história da Reforma – que é enfatizado por estudiosos tão diversos como Michael Walzer, Nicholas Wolterstorff, e, mais recentemente, pelo filósofo canadense Charles Taylor – vê a Reforma não apenas como um debate estritamente teológico mas mais amplamente como um movimento cristão de reforma preocupado com a forma de vida social, com a forma como entendemos a nossa vida coram Deo, diante da face de Deus. 

A Santificação da Vida Ordinária* 

Como Taylor conta a história, a Reforma Protestante foi um dos vários movimentos de “reforma” no final da Idade Média e do início da era moderna que protestou contra os arranjos sociais distorcidos da cristandade medieval. Em particular, a Reforma pôs em questão a religião de duas camadas, com os monges, freiras e sacerdotes (as “vocações de renúncia”) na camada superior e com todos os demais atolados na vida (“secular”) doméstica consignados ao nível mais baixo como cidadãos espirituais de segunda classe. O “religiosos” adoravam, enquanto todos os outros somente trabalhavam. 

Neste clima, o impacto verdadeiramente revolucionário da Reforma foi emitido mais de Genebra do que de Wittenberg. Colocando em questão esse arranjo sagrado/secular de dois níveis, reformadores como João Calvino e seus herdeiros recusaram tais distinções. Tudo da vida é para ser vivido diante da face de Deus, eles disseram. Todas as vocações podem ser santas, pois todos os nossos trabalhos culturais podem ser expressões de cuidado pelo mundo de Deus. Não há “secular”, porque não há um centímetro quadrado da criação que não seja do Senhor. 

O resultado é o que Taylor chama de “santificação da vida ordinária”. Por um lado, isso tem um efeito de nivelamento: o monge não é mais santo do que o agricultor, a freira não é mais santa do que a mãe. A vocação religiosa não é mais vista como um atalho para a bênção divina; ao contrário, ela é vista como um um possível desprezo aos dons de Deus. Por outro lado, não é que as vocações de renúncia sejam abolidas; ao contrário, as expectativas para os leigos são aumentadas. Engajamento na vida doméstica não seria uma liberação da busca por santidade. A vida doméstica normal é retomada e santificada e a renúncia é construída na vida comum. 

Então, o açougueiro, o padeiro e o fabricante de velas são chamados a servir a Deus, mesmo quando eles são afirmados em suas estações “mundanas”. É essa interação de santidade mundana com santa mundanidade que Max Weber chamaria mais tarde de a “ética protestante do trabalho”. 

Esta “santificação da vida ordinária” está no coração da herança da Reforma. Somos exortados a fazer tudo para a glória de Deus (1 Coríntios 10.31). 

O "castelo" no qual os cristãos se refugiam é a igreja.

Isso me causa dúvidas e me entristece porque para muitas pessoas, o lugar mais improvável para um encontro com Deus pode ser a igreja. 

O próprio Jesus procurou Deus não entre os piedosos na sinagoga, mas numa *viúva que tinha apenas dois centavos e num *cobrador de impostos que não conhecia nenhuma oração formal; encontrou lições espirituais em *pardais vendidos no mercado, em *campos de trigo e *festas de *casamento e, sim, até nas observações de uma *estrangeira miscigenada que teve cinco casamentos fracassados.

Jesus era mestre em encontrar Deus em lugares inesperados.

Em minha caminhada, precisei olhar para além dos muros da igreja para encontrar Deus.

Hoje tenho uma constatação que infelizmente a igreja no decorrer dos anos insiste em ocultar:

“Deus já está presente, e nos lugares mais inesperados. Precisamos apenas torná-lo visível. ”

*Só mais duas dúvidas que não querem calar: 

● Na fala de João Batista, porque a voz de DEUS clamava no deserto e não no templo?

● “Eis que estou a porta e bato...” porque Jesus como o Senhor está do lado de fora? Creio que apocalipse 3:20 se volta com toda força contra essa loucura da Igreja contemporânea, pois a festa está bonita, moderna e cheia… mas esqueceram o motivo do lado de fora. 

Juliano Fabricio

apenas #provocações

NÃO SOU PASTOR...

•Se for para ser mais que outros, não sou pastor...

•Se for para ser grande, não sou pastor...

•Se for para presidir, não sou pastor...

•Para ser pastor "evangélico", não sou pastor...

•Para ser dono de ovelhas, não sou pastor...

•Para controlar pessoas e grupos, não sou pastor...

•Para ser chamado de "reverendo", não sou pastor...

•Para ser intitulado de pastor, não sou pastor...

•Se for para ser "cobertura espiritual" de alguém, não sou pastor...

•Ao me chamarem no portão: Pastor? Não me chamaram...

•Pela consagração denominacional , não sou pastor...

SOU PASTOR...

•Quando cuido dos pequeninos do Pai, sou pastor...

•Quando ajudo o que perdeu o caminho a encontra-lo, sou pastor...

•Quando levo o sedento à água, sou pastor...

•Ao alimentar o próximo, sou pastor...

•Ao dar carinho, amor, bondade, graça e misericórdia, sou pastor...

•Ao fazer tudo isso acima, ainda serei servo inútil, e é o que todos deveriam fazer. Ao acharem que sou pastor, diga-o aos outros, portanto não me chamem de pastor pois seria um elogio ao dom imerecido, logo seria para mim rede e laço na qual você não quer que eu caia.

Jorge Salvador (ex pastor evangélico)

Vi no Facebook do PabloMassolar

Neste post entreguei meu coração e meu discurso para ele ser o que é:

...grosseiro e afável, áspero e compassivo, íntegro e abalado, honesto e provocante, extraído dos tonéis da vida.

A palavra profética convoca incessantemente a igreja de volta à pureza do evangelho e ao escândalo da cruz. Em suas numerosas cartas, Paulo reforça que seguir Jesus é tomar a estrada principal até o Calvário.

Espalhados ao longo da estrada jazem os esqueletos de nosso ego, os cadáveres de nossas fantasias de controle e os estilhaços da hipocrisia, da espiritualidade auto-indulgente e da ausência de liberdade.

A maior carência de nosso tempo é de uma igreja que se torne o que ela raramente tem sido: o corpo de Cristo com a face voltada para o mundo, amando aos outros independentemente de religião ou cultura, derramando-se numa vida de serviço, oferecendo esperança a um mundo aterrorizado e apresentando-se como alternativa genuína ao presente estado de coisas. 

"A igreja digna desse nome é um grupo de pessoas no qual o amor de Deus quebrou o feitiço dos demônios e falsos deuses que estão produzindo neste momento uma fissura no mundo."

Não quero a religião dura e visceral que prefere ter heróis, e não Jesus, como herói; nem a religião especulativa que tende a aprisionar o evangelho nos salões da erudição; tampouco aquela barulhenta e indulgente, que é um apelo grosseiro à emotividade. 

Anseio por entusiasmo, inteligência e compaixão numa igreja despojada, que acene gentilmente para que o mundo venha desfrutar da paz e unidade que possuímos pela presença do Espírito em nosso meio.

A fidelidade à Palavra nos levará à rota da mobilidade descendente (para citar a frase famosa de Henri Nouwen) em um mundo obcecado com a ascensão. Vamos nos encontrar no caminho não do poder, mas da renúncia ao poder; não do sucesso, mas do serviço; não no caminho largo do louvor e da popularidade, mas naquele estreito do ridículo e da rejeição. Ser cristão é ser como Cristo.

Juliano Fabricio

um impostor aceitando

o convite à loucura do 

inspirador maltrapilho

Brennan Manning

O mal não está apenas no coração humano, mas também nas estruturas sociais (…) A missão da igreja inclui tanto a proclamação do evangelho quanto sua demonstração. Precisamos, pois, evangelizar, responder a necessidades humanas imediatas e pressionar por transformações sociais. [Declaração de Weathon, 1983]

O propósito primeiro das missiones ecclesiae não pode, por consequência, ser simplesmente a implantação de igrejas e a salvação de almas; pelo contrário, ele deverá ser o serviço à missio Dei, representar a Deus no e diante do mundo (…) Em sua missão, a igreja é testemunha da plenitude da promessa do reino de Deus e é partícipe da batalha contínua entre esse reinado e os poderes das trevas e do mal. [David Bosch]

Não há dicotomia bíblica entre a palavra falada e a palavra que se faz visível na vida do povo de Deus. Os homens olharão ao escutarem, e o que eles virem deve estar em consonância com o que ouvem (…) Há tempos em que nossa comunicação pode dar-se apenas por atitudes e ações, e há outros em que a palavra falada estará só: mas precisamos repudiar como demoníaca a tentativa de meter uma cunha entre a evangelização e a preocupação social. [René Padilla]

A missão histórica de Jesus somente pode ser entendida em conexão com o Reino de Deus. Sua missão aqui e agora é a manifestação do Reino como uma realidade presente em sua própria pessoa e ação, em sua pregação do evangelho e em suas obras de justiça e misericórdia. [René Padilla]

Por meio da Igreja e de suas boas obras o Reino de Deus se torna historicamente visível como uma realidade presente. As boas obras, portanto, não são um mero apêndice da missão, mas uma parte integral da manifestação presente do Reino: elas apontam para o Reino que já veio e para o Reino que está por vir. [René Padilla]

A missão da igreja é manifestar aqui e agora, como anúncio profético do novo céu e da nova terra, a maior densidade possível do reino de Deus que se consumará ali e além. [Robinson Cavalcanti]

Facebook do ED