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Conceitos como GRAÇA e PERDÃO, que constituem o coração do evangelho, tem pouco espaço em muitos livros de Teologia.

Comecei a entender por que Jesus gostava tanto de contar histórias e parábolas:

- O filho pródigo nos conta quase tudo que precisamos saber sobre redenção; 

- O bom samaritano, o que precisamos conhecer sobre ética:

- O ladrão na cruz sobre favor imerecido;

- A história do mendigo Lázaro sobre a farsa da teologia da prosperidade. (O rico é que estava no inferno... durma com um barulho desse!!!);

- E que teologia hoje aconselha abandonar 99 para ir atrás de 1 “ovelha perdida”?;

- Jesus contrastou um fariseu - que estava muito bem  sintonizado com a Teologia - com um pecador que só podia clamar por ajuda; e era o clamor do pecador, naturalmente, que Deus ouvia.

Enfim... Como é bela a simplicidade de Cristo. Quem dera fossemos imitadores de Cristo de forma integral e simples. A radicalidade do discurso de Jesus contra as mentes religiosas contrastava com sua compaixão, amor e empatia para com as pessoas. O Mestre gostava era da simplicidade, observava os lírios do campo, os pássaros, andava entre os humildes de coração, ensinava através de parábolas com situações rotineiras.

Era o Mestre da Simplicidade.

Ps: Bom senso é algo que falta em nosso meio cristão. Falamos e pregamos muito sobre Jesus, porém não gostamos de imitá-lo. Ele é simples d+ para nós. (nossa geração gosta muito de sair na foto, de um holofote, de ser dona da melhor versão de Jesus e execrar os que pensam diferente.)

Juliano Fabricio
#entendendo que é bem mais simples


Em seu famoso sermão de em 1522, Martinho Lutero clamou: 

"Ah! se Deus permitisse que a minha interpretação e a de todos os outros mestres desaparecessem, e que cada cristão pudesse chegar diretamente à Escritura apenas, e à pura palavra de Deus! Percebe-se já por essa tagarelice minha a incomensurável diferença entre a palavra de Deus e todas as palavras humanas, e como homem algum pode, com todas as suas palavras, adequadamente alcançar e explicar uma única palavra de Deus. Trata-se de uma palavra eterna e deve ser compreendida e meditada com uma mente silenciosa. Ninguém é capaz de compreendê-la a não ser a mente que a contempla em silêncio. Para qualquer um capaz de fazê-lo sem comentário ou interpretação, meus comentários e os de todos os outros não seriam apenas inúteis, mas um estorvo. Vão para a própria Bíblia, caros cristãos, e não permitam que as minhas exposições e as de outros estudiosos sejam mais do que uma ferramenta que capacite a edificar de forma eficaz, de modo que sejamos capazes de compreender, experimentar e habitar a simples e pura palavra de Deus; pois apenas Deus habita em Sião". 

Como disse certa vez que o ápice do conhecimento não é conceitual mas experiencial: eu sinto Deus. 

Essa é a promessa das Escrituras: Aquietai-vos e sabei (experimentem) que eu sou Deus. Minha própria jornada dá testemunho disso. O que quero dizer com isso é que um Deus vivo e amoroso pode fazer e de fato faz a sua presença ser sentida, pode falar e de fato fala conosco no silêncio do nosso coração, pode e de fato nos acolhe e acaricia até que não tenhamos mais qualquer dúvida de que ele está próximo, de que ele está de fato aqui. 

Tal experiência é pura graça para os pobres, para as crianças e para os pecadores, que são os personagens privilegiados no evangelho da graça. Ela não pode ser extraída à força de Deus. Ele a concede livremente, de fato a concede, e tem concedido a gente como Moisés, Mateus, Paulo e eu mesmo. Na verdade, não existe ninguém para quem Deus a negue. Disse Inácio de Loyola: "A experiência direta de Deus é de fato graça, e basicamente não há ninguém a quem ela seja recusada". 

Valeu Martinho...e a reforma continua... 

Juliano Fabricio


Sem dúvida Jesus nos deu muitas histórias e abraçou os rejeitados para anular o que ele sabia ser nossa tendência humana de classificar e dividir.

Como o Sermão do Monte deixa claro, as pessoas que correm mais perigo são aquelas que julgam ter chegado, pois agindo assim elas perdem o benefício da graça. Somente os que têm consciência da sede procuram a água viva.

A graça, que tem o poder de superar diferenças de classe, raça e até mesmo de teologia, e o poder de matar a sede dos que são moral e socialmente rejeitados, oferece esperança tanto aos oprimidos quanto aos opressores.

Ps: Quando um cego tentou se achegar a Jesus, ele foi calado pela multidão e pelos próprios discípulos, porem Jesus perguntou-lhe: O que quer que eu te faça, então ele disse: Quero ver!!!! Então ele foi curado. Só que Jesus não apenas o fez ver, mas também deu a ele o direito de ter voz. [assim é a escola de Jesus]

Enfim... Não estou na vanguarda de nenhuma nova teologia, carrego apenas um anseio de liberdade. Com as pedradas que recebi, aprendi que os senhores dogmáticos antipatizam os que tentam olhar por cima da cerca e eu só quero a liberdade de olhar.

Prefiro continuar denunciar e enfrentar estruturas injustas, opressoras e alienantes como alguém que acredita em milagre. 

Prefiro as ações transformadoras da realidade à exatidão de um discurso. [não faltam discursos]

Foi o próprio Jesus que nos disse: “Com isso todos saberão que vocês são meus discípulos, se vocês se amarem uns aos outros” [João 13.35].


#minha oração: Nós que seguimos Jesus somos chamados a ser distribuidores da graça de Deus, liberando essa poderosa força num mundo violento e cansado. Que a igreja possa ser conhecida como um lugar onde a graça jorra em abundância: para pecadores, para ricos e pobres, para quem precisa de mais luz, para os excluídos, para quem discorda, para os oprimidos, bem como para os opressores.

Juliano Fabricio
Um tolo em busca da graça®

Ed René Kivitz - TALMIDIM

#toda quinta feira um vídeo novo.

TALMIDIM é o tema que escolhi para as Reflexões Semanais deste ano a respeito dos conceitos fundamentais da espiritualidade cristã, tendo como referência a relação de Jesus de Nazaré com os seus talmidim. Convido você a colocar o pé na estrada e me acompanhar nessa aventura de seguir a Jesus. via: edrenekivitz


[Tanto Platão como Sócrates ensinaram que conhecimento é virtude.]

Ser “bom” significa ter o máximo de conhecimento. Portanto, o ensino do conhecimento é o ensino da virtude.

Aqui está a raiz e o caule da moderna educação cristã. Ela está inteiramente construída em cima da ideia Platônica de que o conhecimento e a espiritualidade são a mesma coisa. 

[Aí está o grande erro.]

Os filósofos gregos, Platão e Aristóteles (ambos alunos de Sócrates) são os pais da moderna educação cristã. 

Empregando uma metáfora bíblica, a moderna educação cristã, seja nos seminários, nos congressos ou faculdades teológicas, esta servindo alimento da árvore errada: 

A árvore do conhecimento do bem e do mal
 em vez
 da árvore da vida.

Competência teológica e alta voltagem intelectual não qualificam uma pessoa para servir a Deus.

Juliano Fabricio
tentando não errar...

Ed René Kivitz - TALMIDIM

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#teologia para a vida como ela é

A boa teologia não busca substituir um fundamentalismo por outro. O anelo de entender o divino não se prende ao racional. Exegese por mais apurada não chega à verdade absoluta. A sutil percepção poética das entrelinhas revela mais do que qualquer análise sintática do texto. Quanto mais aberto ao imponderável, menos intolerante na defesa do dogma.

Creio na sublime tarefa de construir um futuro que ainda não está pronto. 

Estou empenhado em ensinar que a responsabilidade de tornar o amor viável é humana não angelical. 

Não aceito determinismo de qualquer espécie. 

As interferências sobrenaturais, os atalhos mágicos, parecem confortáveis, eles, porém roubam homens e mulheres de se tornarem protagonistas da história.

Minha esperança me diz que Deus não vive em algum canto remoto do universo, ele se está presente no arregaçar das mangas. 

O espírito de Cristo pode ser percebido no abraço afetuoso, no protesto dos pacificadores e na luta contra a pobreza. Podemos identificá-Lo nos olhos das crianças famintas.

Juliano Fabricio
#ouvindo Ricardo Gondim

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